За вуалью оккультизма

За вуалью оккультизма. В прошлой главе мы остановились на пороге Великой Французской революции, которая приостановила развитие традиции Таро почти на сто лет.

Как говорится – до лучших времен, которые наступили в середине XIX столетия, когда просвещенные умы скучающих аристократов ударялись то в оккультизм, то в нигилизм, то во все вместе взятое, считая декаданс пикантным, жизнь – утомительной, а оккультизм – будоражащим кровь.

Очередная волна интереса к Таро ассоциируется с именем философа Альфонса-Луи Константа, известного под псевдонимом Элифас Леви (1810–1875).

Этот славный муж, считая оккультные учения способом развития души, а не предметом картежного фиглярства, в своем мистическом учении свернул в сторону каббалы, упорядочив систему Таро в соответствии с каббалистическом Древом Жизни (Сефирот), в котором буквы иврита выстраиваются в схему устройства мира. Леви считал, что Таро придумали древнееврейские каббалисты, выстроив всю систему в соответствии с «Тетраграмматоном», заменяющем сакральное имя бога из четырех букв (JHWH). Яхве, Иегова – наши варианты произношения заветного корня. Десять младших арканов он связал с десятью сефирот, а 22 старших арканов логично легли как связи между ними, своего рода пути движения души.

Не очень гладко Леви удалось отточить систему и провести аналогии, но, тем не менее, он положил начало эзотерической интерпретации Таро, а охотников развить идею нашлось немало.

Одним из самых известных последователей Леви стал Жерар Анкосс (1865-1916), известный под псевдонимом Папюс (доктор – в переводе с фр.). Именно с ним ассоциируется сегодня французская школа Таро. Сын француза и испанской цыганки, Папюс был и правда доктором, но лютая тяга к оккультизму и магии иногда «путала эскулапу карты». 

Современники относились к месье противоречиво: одни считали талантливым магом, другие — шарлатаном. Император Николай II, например, Папюса уважал, и с его подачи стал масоном. Папюс трижды приезжал в Россию, и они уютно гадали с императором на то да на сё, включая наступление Первой Мировой войны. Дело Папюса в России продолжил Г. Мебес, далее Шмаков и другие. Сегодня на основе этой системы продаются несколько колод – Русское/Магическое Таро, каббалистическая колода Г.О.М. и египетское Таро.

Из важного – во французской системе тоже соотносят буквы еврейского алфавита и каббалу с картами 22 старших арканов. Но вот незадача – начинает колоду карта Мага, с которой Папюс соотносит букву Алеф, а аркан Шут под номером ноль перекочевывает на 21-е место между Судом и Миром с присвоенной ему буквой Шин.

Несмотря на обилие критики, резон некий имеется. Дело в том, что при таком порядке буква Шин встраивается в «Тетраграмматон» так, что получается корень слова Иешуа. Любопытно, не так ли? Имя бога меняется на имя сына при включении фигуры Шута, в котором французская школа действительно видит искру бога, что есть в каждом из нас. Есть о чем подумать, согласитесь? Это, однако, не единственное отличие, отстраивающее французскую школу от, скажем, Уэйтовской английской. Да и говоря об Англии – там тоже развернулись нешуточные страсти по Таро.

Во второй половине XIX века в Великобритании повсеместно стали появляться тайные общества, самым крупным и маститым из которых стал одиозный герметический орден «Золотая заря», созданный Уильямом Уэсткоттом и Сэмюэлом Мазерсом в 1888 году.

Успех ордена был обусловлен грамотным пиаром – им удалось раздуть вокруг себя ореол мистицизма, распространив легенду о том, что до них дошел некий сверхсекретный (какой же еще?!) манускрипт, описывающий герметическую философию и пяток, а то и добрую дюжину, тайн вселенной с магическими ритуалами. Попала она к ним от некого масона, который, как водится, скоропостижно скончался.

Царский подгон – думается здравомыслящему человеку, ведь сверхсекретные манускрипты то и дело падают с неба на ищущую голову! В общем, история так себе, но ведь в нее поверили! Фальсификация или нет, но флеру она добавила ордену заметно, и это главное. Внутри же ордена творились дела крайне любопытные, особенно с 1890 года и до начала Первой мировой войны – это были, что называется, золотые годы «Золотой зари».

Через орден прошло огромное количество известных мужей того века, отсюда же вышли черный маг и скандалист Алистер Кроули, а также нонконформист Артур Уйэт, который популяризировал Таро для широкой публики. Но все это чуть позже, когда все рассорятся.

Пока же орден развивает идеи Леви, Эттейллы и де Жебелена. А любовь к сказкам отражается в эксплуатации египетской истории происхождения таро.  Да настолько, что даже подразделения организации названы в честь египетских богов и каббалы.

«Золотая заря» тоже соотносит младшую десятку арканов с десятью сефирот, а карты старшего аркана — со связями между ними. Но Мазерс идет дальше, связав со сефирот еще и ранги младшего аркана. Далее, как это часто бывает, у членов высокого ранга возникают распри. Чем больше изысканий каждый проводит, тем больше мнения имеет, постепенно взгляды расходятся. Кроули выходит из ордена и попутно сливает массу закрытой информации, восстановив против себя Мазерса и прочих. Уйэт деликатно занимается своими делами, а Мазерс уже толкового для истории Таро сделает мало.

В дальнейшем развитии системы в том виде, в котором многие из нас ее узнали, ключевую роль сыграл именно Артур Уэйт – неформальный лидер лондонской ветви ордена. Интеллектуал, противник «оккультных туманов», он, как и Леви, видит в магии в первую очередь возможность личного развития и возвышения души.

Он порицает попытки увязать Таро с историческими мотивами, считая, что в символизме самих карт и без египетских божеств заметна Тайная Традиция, которую тщились найти оккультисты. Связь Таро и каббалы он тоже отрицает, считая, что последняя ограничивает глубину карт.

В 1911 году вместе с художницей Памелой Смит он создает самую популярную из ныне известных колоду, которую принято называть классической.

В тандеме со Смит они разрабатывают наполненные глубоким символизмом иллюстрации для каждой карты. Причем прорисовывают и сюжеты младших арканов – небывалое дело, новая традиция! Причем картинки задуманы так, что любому человеку интуитивно понятен смысл карты. И это не единственное нововведение. Уэйт, основываясь на астрологической системе, тоже (привет Папюсу) меняет местами номера некоторых старших арканов, которые прямо-таки становятся камнем преткновения в разных традициях, где карты Сила и Правосудие и Шут с Магом неприкаянно меняют места. При этом, в каждой из традиций есть логика, поясняющая перестановку.

И выбрать каждому предстоит на свой вкус, страх и риск. Каждый выбирает традицию с ее укладом по себе. Не нравится Уэйт, обратитесь к Папюсу, тускловат и он – берите Кроули.

Ведь красота Таро – в многообразии и смысле, который сохранен в любой из систем. Красота Таро в том, что оно работает.  На этом свой субъективно-исторический экскурс завершаю.

Пишите, если есть вопросы.

Еще статьи о ТАРО читайте на моей странице